LA VALIENTE LUCHA POR LA SEXUALIDAD SANA
Hay una lucha que sucede dentro de mí. Aunque me duele admitirlo, ese campo de batalla es mi sexualidad.

Me doy cuenta que el resultado de esta lucha no sólo sujeta mi vida en sus manos, sino la vida de aquellos a quienes amo y cuido.

Ahora decido participar en la lucha por carácter e integridad Divinos no solamente para mi alma sino también para mi familia, amigos, hermanos y hermanas en Cristo, y por encima de todo, por mi Dios.

Estoy empezando a entender que no puedo ganar esta lucha por mismo. Estoy llegando a entender la verdad bíblica de “somos miembros unos de otros.” Por lo tanto, me rindo a Su Sabiduría, recurro al liderazgo de la iglesia, y me someto al proceso de la renovación de mi mente.
Cosas que yo puede hacer

• Asistir a un grupo pequeño semanalmente.

• Escribir mi definición de pureza sexual y compartirla con mi grupo pequeño.

• Poner mucha atención a: lo que miro; lo que escucho; lo que pongo en mi mente.

• Asumir responsabilidad por mis pensamientos y acciones.

• Describir verbalmente mis sentimientos.

• Hacer contacto con un(os) miembro(s) del grupo entre las reuniones del grupo pequeño.
Yo puedo aceptar que

• La sanidad es un proceso milagroso con el tiempo.

• La sanidad requiere sentimiento de dolor y aprender de él.

• Yo estoy a un día o a una hora de lejos del mismo viejo hábito.

• Un tropezón no para el proceso de sanidad y tendrá consecuencias.

• Me he vuelto hábil para mentir a otros y a mí mismo.

• No vivo aisladamente; mis elecciones afectan a otros.

• Mi reserva me retiene en la esclavitud al pecado.
Me comprometeré a

• Una buena voluntad a cambiar - y llevar a cabo el proceso.

• ¡Confidencialidad total! Yo hablo solamente mis experiencias fuera del grupo.

• Honestidad rigurosa con Dios, con mi grupo pequeño y conmigo mismo.

• Construir mi base de conocimientos (libros, cintas, videos, seminarios).

• Leer la escritura y orar.

• Un patrón bíblico de pureza sexual en mi vida.

• Un objetivo de 90 días consecutivos de pureza sexual.

Firmado ____________________________________________ Fecha_________________________

Testigo _____________________________________________

Dr. Ted Roberts.

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“Yo realmente había nacido de nuevo, pero estaba esencialmente despistado sobre la lucha que peleó adentro de mí.”

Conferencia del Doctor Roberts hablando de su propia experiencia personal antes del proceso de recuperación.

En nuestras luchas sexuales, muchos hombres descubren que el enemigo sólo hala más fuerte el lazo corredizo sin importar lo que ellos se vuelvan. Ellos tienen una relación con Cristo y saben lo que ellos son en El, pero no tienen una pista sobre cómo pelear con satanás. La recuperación de la esclavitud sexual implica direccionar el proceso adictivo en nuestra vida que ha causado que nosotros nos disparemos fuera de control. El cambio duradero viene cuando examinamos cómo la vergüenza nos ha robado nuestro sentido de valor y nos ha llevado a un lugar de reserva y aislamiento de otros.
El trauma detrás del Drama

A. Pelea del infierno (P. 63 - 68)

1. Tal como hemos estado discutiendo, la raíz adictiva en una persona que lucha contra la adicción sexual está basada alrededor de los tres problemas: familias disfuncionales, el trauma personal y una sociedad adictiva. El sistema de creencia que se deriva de estos tres problemas puede ser definido como el severo stress que deja cicatrices emocionales hondas requiriendo mecanismos especiales para solucionar el problema.

2. El trauma puede entrar en nuestras vidas en una variedad de formas. El estrés en nuestras vidas puede trasladarnos a la zona de trauma, no solo debido a la intensidad repentina de un evento, sino también debido a la frecuencia de un evento.

Esta es la razón por la cual un evento traumático moderado que se repite por sí mismo, con el tiempo puede tener el mismo impacto que un evento muy intenso que ocurre muy de vez en cuando.

3. Si el trauma sexual ha estado presente en su vida, ¿usted se ve como una persona que ha sido abusada sexualmente?

Comparta el trauma y pida a otros su opinión de su experiencia.

4. Mecanismos especiales de solucionar un problema (p.67). Como nuestro disco de trauma

(leer en voz alta “La Computadora Humana” p.176 - 179) se llena, nosotros comenzamos a responder a experiencias de vida utilizando mecanismos especiales para solucionar problemas que hemos desarrollado, tales como evitar a las personas, la rabia o el aislamiento. El vínculo de trauma (teniendo daños profundos por dentro y desarrollando mecanismos de solución de problemas alrededor de ésos daños) nos hace más vulnerables al lazo corredizo de la adicción sexual. El vínculo de trauma explica por qué la adicción sexual frecuentemente se une con las otras adicciones. La adicción cruzada ilustra la verdad de que la adicción sexual tiene que ver más con tratar de solucionar el problema del dolor interno, que con el sexo.

Modelos de negación

Anulación ¡”Hablaré sobre cualquier cosa pero no mis problemas verdaderos!”

Rayando las paredes - sé que estoy usando negación cuando me niego a responder a una pregunta directamente y me mantengo tratando de cambiar el tema.

Negación Absoluta “¡No, yo no; yo no tengo problemas!”
Diciendo que no es así - sé que estoy usando negación cuando les digo a las personas que yo no tengo problemas aunque internamente sé que sí.

Minimizando “¡Mis problemas no son tan malos!”
Diciendo que no está tan mal - sé que estoy usando negación cuando admito que tengo un problema, pero trato de decir a las personas que no es tan malo como ellos piensan.

Justificando “Si yo puedo encontrar razones lo suficientemente buenas para mis problemas, ¡no tendré que tratar con ellos!” dando buenas razones - sé que estoy usando negación cuando trato de convencer a las personas que hay buenas razones para yo tener el problema y que debido a que hay buenas razones no debo ser responsable de tener que tratar con él.

Culpando “¡Si puedo probar que mis problemas no son culpa mía, no tendré que tratar con ellos! Diciendo que no es mi culpa - sé que estoy usando negación cuando trato de culpar a otra persona por mi problema y negando que soy responsable por tratar con el problema.

Comparando “Mostrando que otros están peor que yo, prueba que no tengo problemas serios.”. Criticando a otros - sé que estoy usando negación cuando yo señalo qué malo son los problemas de otras personas y uso eso como una razón por la cual mis problemas no son malos.

Acatamiento “¡Fingiré hacer lo que usted quiere, si usted me deja solo!”

Siendo un buen niño pequeño- sé que estoy usando negación cuando empiezo a decir a las personas lo que ellos quieren escuchar para conseguir que ellos se retiren de mi lado.

Manipulando “¡Admitiré que tengo problemas solamente, si usted acepta solucionármelos!” Montándosela a otros - sé que estoy usando negación cuando trato de conseguir que otras personas manejen los problemas por mí.

Vuelo a la Salud “¡Sentirse mejor quiere decir que estoy curado!”

Repentinamente curado - sé que estoy usando negación cuando creo que mis problemas han desaparecido repentinamente sin yo hacer algo para solucionarlos.

Recuperación por Miedo “¡Siendo temeroso de mis problemas los hará irse lejos!”
Atemorizado - sé que estoy usando negación cuando me digo a mí mismo que nunca podré usar alcohol o drogas de nuevo, porque estoy tan asustado de lo que ocurrirá si empiezo a beber y a consumir drogas.

Desesperanza Estratégica “¡Porque nada funciona, yo no tengo que tratar!”
Por qué preocuparse - sé que estoy usando negación cuando me digo a mí mismo que nunca yo puedo solucionar mis problemas y que otras personas sólo deben dejarme a mí solo.
El Estado de Enfermedad Democrática “¡Tengo el derecho de destruirme a mismo y nadie tiene el derecho de pararme!”
Tengo mis derechos - sé que estoy usando negación cuando digo a otras personas que tengo el derecho de usar alcohol y droga sin considerar lo que ocurra y que ellos no tienen el derecho de tratar de parar me.

Extractado de Asesoramiento Manejo de la Negación, Gorski & Grinstead.

Dr. Ted Roberts

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1. La masturbación puede ser el vehículo por medio del cual la persona inhibida mantiene su propensión a quedarse contaminado en si mismo y con necesidad de nadie. Hace más profundo las zanjas de la soledad, la autocompasión y el egocentrismo.

2. La masturbación es un cambio a una neurosis narcisista de uno mismo que alimenta la introspección y otras instrucciones disfuncionales. Esta clase de vida interiormente enfocada roba a las personas de la plenitud de vida que Cristo vino a darnos.

3. La masturbación puede volverse una vía de acceso para que fortalezas demoníacas se desarrollen.

Esto se vuelve más y más probable cuando uno ahonda en la pornografía y en las fantasías sexuales pervertidas más y más profundamente.

4. Este comportamiento sirve para programar que la mente se concentre en fantasías como la fuente de placer en lugar del modelo bíblico de la unión con su cónyuge. Las personas llegan a ser vistas como objetos en vez de personas reales.

Es un esquema complicado del enemigo para alejarnos de aprender cómo ser íntimos con nuestro cónyuge y nuestro Dios.

5. Cuando alguien se dedica a la práctica de la masturbación, ellos se están programando a si mismos para desviar su mirada hacia soluciones que bloquean o esconden problemas en lugar de solucionarlos. Este modelo de vida inmaduro para la solución de problemas es altamente disfuncional y es el fundamento sobre el cual es colocada una vida de comportamiento adictivo.

6. La masturbación tiene un lado físicamente adictivo que sirve para bloquear el dolor. Los químicos que son liberados en el cerebro sirven para medicar el dolor como cualquier otra droga adictiva. Dios quiere que nosotros le traigamos nuestro dolor a El.

El quiere que nosotros crezcamos a través de ese dolor y que recibamos la bendición de compartir los sufrimientos de Cristo.

7. La masturbación es un capataz que exige el constante sondeo de nuevas y más perversas profundidades de lujuria.

Sobre esa cinta rodante, la mente es programada a fantasías sexuales más y más altamente delineadas a las que la cama matrimonial nunca puede ajustarse. Las relaciones matrimoniales normales se vuelven una desilusión y el diseño de relaciones sexuales frustradas. El cuerpo también se vuelve programado para conseguir liberaciones rápidas, que sirven para frustrar los modelos de relaciones sexuales prósperas entre cónyuges.

8. Un coger los genitales por los infantes es a menudo una manifestación de ansiedad de separación, pero ese mismo comportamiento en la infancia es a menudo una señal de abuso sexual o alguna otra causa de ansiedad interna importante en el niño.

Si el niño usa un espejo durante el acto, ése es un escenario que puede resultar en confusión homosexual, ya que el niño programa su mente a asociar el placer sexual con la visión de su propio cuerpo. (En tales casos, otros factores que conllevan a neurosis homosexual probablemente también están presentes, tales como el abuso sexual o el fracaso de establecer lazos afectivos sobre un nivel emocional con el padre del mismo sexo). La experimentación adolescente en la pubertad es normal y no una causa de alarma a menos que se vuelva habitual.

Adaptada de Sanidad Sexual: El Plan de Dios para el Santificación de Vidas Rotas por David Kyle Foster.

Dr. Ted Roberts
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Batallando con la Vergüenza en la Adicción Sexual
Muchas gente no sabe como tratar con la vergüenza especialmente cuando han sido atrapados en una adicción sexual.

Dios tiene todos los mecanismos para ayudarnos a salir adelante y tratar adecuadamente con la Vergüenza.

Cita Bíblica de estudio: Mateo 5: 3 -11; Romanos 5:8; Filipenses 4:19; Efesios 1:4
1. Reconocer la vergüenza no es acusar a nuestros padres como la fuente de nuestros problemas. Tenemos que reconocer que aunque alguien importante para nosotros podría habernos herido, el verdadero problema es que nosotros sufrimos de heridas auto-infligidas. A través de este sentimiento de estar defectuosos como personas, el modo de pensar adictivo toma su raíz.

Secuencia de la vergüenza: el pecado>la vergüenza>la reserva>la separación

2. La vergüenza deja dolor insoportable en su camino. Violar la reserva de la adicción sexual es crucial para abordar el sentimiento subyacente de la inutilidad en el punto de la vergüenza. El compartimiento en el grupo pequeño y la rendición personal de cuentas son críticos en el proceso de sanidad.

3. Nuestro objetivo no es sólo parar el ciclo adictivo sexual de ser expresado. Nuestro objetivo es volvernos espiritualmente restaurados, un proceso que tomará de tres a cinco años con el Espíritu Santo trabajando activamente en nuestras vidas en formas milagrosas.

4. La culpabilidad es una emoción sobre lo qué yo hago. Hacer las cosas mal puede causar sentimientos de culpa.

• La culpa es una buena cosa, una herramienta de aprendizaje, una señal o una convicción.

• Hacer las cosas mal causa culpabilidad, alertándome que tengo que confesar, disculparme, y pedir perdón. Cuando la persona ofendida me perdona, el incidente está terminado. La culpabilidad ha servido para su propósito y yo he hecho la restauración.

La vergüenza, por otro lado es cómo yo pienso sobre mí. La vergüenza dice, “Algo está mal en mí.”

• La culpa = yo cometí un error versus la vergüenza = Yo soy un error.

Reflexionando:

1. Describa un recuerdo de un momento cuando usted experimentó vergüenza en su vida. Trate de recordar (volver a colocar todo junto) los pensamientos y sentimientos asociados que acompañaron a esa experiencia. ¿Quién estaba presente? ¿Usted cómo se sintió?

¿Usted quería correr y esconderse? ¿Usted sintió que había algo errado con usted como persona, y no solo por lo que usted hizo en ese momento? Aunque este tipo de compartir puede ser difícil, la fortaleza de la vergüenza está siendo rota cuando podemos compartir estas experiencias con otros y experimentar su amor y apoyo. ¡Tome valor!

2. ¿Puede usted recordar a una persona en su pasado que le dio a usted amor y aceptación incondicional? Ahora lo contrario:

¿Puede usted recordar alguien en su pasado que lo hizo sentir como si usted era inadecuado o que nunca usted fuera lo suficientemente bueno?

3. Piense en relaciones importantes que usted tiene en su vida hoy. ¿El amor que usted recibe en estas relaciones está basado en el comportamiento?

AFIRMACIÓN DOCTRINAL

Reconozco que hay solamente un Dios verdadero y viviente (Éxodo 20:2,3), que existe como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y que El es digno de todo honor, adoración y veneración como el Creador, el Sostenedor, el Principio y el Fin de todas las cosas (Apocalipsis 4:11; 5: 9,10; Isaías 43: 1: 7,21).

Reconozco a Jesucristo como el Mesías, la Palabra que se hizo carne y vivió entre nosotros (Juan 1: 1,14). Creo que El vino para destruir las obras de Satanás (1ª Juan 3:8), que desarmó a los gobernantes y a las autoridades e hizo una exposición pública de ellos, habiendo triunfado sobre ellos (Colosenses 2:15).

Creo que Dios ha demostrado Su amor para mí, porque cuando todavía yo era un pecador Cristo murió por mí (Romanos 5: 8).

Creo que El me liberó del dominio de la oscuridad y me transfirió a su Reino, y en El tengo redención, el perdón de los pecados (Colosenses 1:13,14).

Creo que ahora soy un hijo de Dios (1ª Juan 3:1–3), y que estoy sentado con Cristo en los cielos (Efesios 2: 6).

Creo que fui salvado por la gracia de Dios a través de la fe, que fue un regalo y no el resultado de cualquier obra de mi parte (Efesios 2: 8).

Decido ser fuerte en el Señor y en la fuerza de Su poderío (Efesios 6: 10). No pongo mi confianza en la carne (Filipenses 3:3), porque las armas de mi guerra no están en la carne (2ª Corintios 10:4). Me pongo la armadura completa de Dios (Efesios 6:10–17), y resuelvo estar firme en mi fe y resistir al malvado.

Creo que Jesús tiene toda la autoridad en el cielo y sobre la tierra (Mateo 28:18), y que El es la cabeza sobre toda regla y autoridad (Colosenses 2:10). Creo que satanás y sus demonios están sujetos a mí en Cristo porque soy un miembro del cuerpo de Cristo (Efesios 1:19–23). Por lo tanto, obedezco el mandato de resistir al diablo (Santiago 4: 7), y le ordeno a él en el nombre de Cristo que abandone mi presencia.

Creo que separado de Jesucristo no puedo hacer nada (Juan 15: 5) así que declaro mi dependencia en El. Decido permanecer en Cristo con el fin de producir mucho fruto y glorificar al Señor (Juan 15: 8). Le anuncio a satanás que Jesús es mi Señor (1ª Corintios 12:3), y rechazo cualquier regalo falso u obra de satanás en mi vida.

Creo que la verdad me hará libre (Juan 8:32), y que caminar en la luz es el único sendero para tener comunión con El (1ª John 1:7).

Por lo tanto, estoy en contra del engaño de Satanás llevando cada pensamiento cautivo en obediencia a Cristo (2ª Corintios 10:5).

Declaro que la Biblia es el único patrón autorizado (2ª Timoteo 3:15–17). Decido hablar la verdad en amor (Efesios 4: 15).

Decido presentar mi cuerpo como un instrumento de justicia, un sacrificio vivo y sagrado, y renuevo mi mente por el Mundo Viviente de Dios para que yo pueda probar que la voluntad de Dios es buena, agradable, y perfecto (Romanos 6:13; 12: 1,2).

Pido a mi Padre Celestial que me llene con su Espíritu Santo (Efesios 5:18), que me conduzca a toda verdad (Juan 16:13), y que otorgue poder a mi vida para que yo pueda vivir por encima del pecado y no lleve a cabo los deseos de la carne (Galatas 5:16).

Crucifico la carne (Galatas 5:24) y decido caminar en el espíritu.

Renuncio a todos los objetivos egoístas y escojo los objetivos finales del amor (1ª Timoteo 1:5). Decido obedecer el mandamiento más grande, amar al Señor mi Dios con todo mi corazón, mi alma, y mi mente y amar a mi vecino como mí mismo (Mateo 22:37–39).

Recuerda que con Dios todo es posible y Dios siempre piensa en tu restauración. Caminemos con fe mirando nuestra esperanza.

Tú puedes comenzar a ser libre hoy mismo.

Dr. Ted Roberts.
Ex- Adicto Sexual.

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La sanidad, de cualquier adicción, nunca puede tener lugar hasta que las actitudes de negación sean arregladas. “Pero usted no comprende mi situación”, es un comentario que escucho frecuentemente en la oficina de consejería. Es verdad que yo no puedo comprender totalmente su situación particular debido a mis limitaciones humanas, pero Dios si lo hace. Y Dios no puede involucrarse hasta que empezamos a enfrentar el hecho de dónde estamos. Eso es todo sobre lo que David clama en el salmo 32.

“Mientras guardé silencio, mis huesos se fueron consumiendo por mi gemir todo el día … pero te confesé mi pecado y no re oculté mi maldad. Me dije, “Voy a confesar mis transgresiones al Señor” y tú perdonaste mi maldad y mi pecado.” (Salmo 32: 3,5)

Pero el Señor hizo más que perdonar a David, El empezó a enseñar a David sobre el camino fuera del hoyo que había cavado para sí mismo.

“Yo te instruiré, yo te mostraré el camino que debes seguir; yo te daré consejos y velaré por ti. No seas como el mulo o el caballo, que no tienen discernimiento y cuyo brío hay que domar con brida y freno para acercarlos a ti. Muchas son las calamidades de los malvados, pero el gran amor del Señor envuelve a los que en El confían.” (Salmo 32:8–10)

¡Qué promesa tan fenomenal! Dios nos traerá a un punto de entendimiento sobre nuestras luchas relacionadas con el tema del sexo y nuestra sexualidad. Nosotros no somos solo animales. Podemos hacer elecciones para llegar a la integridad. Podemos estar fuera de control ahora mismo, pero cuando le pedimos al Señor que abra nuestros ojos con respecto a nuestra adicción, El promete no sólo dirigirnos a la integridad sino también darnos Su inagotable amor. Nuestra parte es admitir que no podemos ganar esta pelea por nosotros mismos, o manejar la negación nosotros mismos. Y el primer paso hacia deshacernos de la negación y engaño es admitir que necesitamos la ayuda de Dios.

Siendo Específicos

Dado que usted está leyendo este árticulo, es probable que usted esté luchando con las adicciones sexuales o tratando de adquirir sabiduría para ayudar a otros. Ahora quiero hablar específicamente a aquellos que están intuyendo el impacto de la adicción en sus propias vidas.

Primero que todo, estoy principalmente hablando a hombres adictos al sexo, no ha personas que están tratando con una “adicción de amor.” Hombres y mujeres tienden a luchar con diferentes temas en la adicción cuando llegan al involucramiento sexual.

En un estudio divulgado en 1993, Carnes, Nonemaker y Skilling (1) informaron que encontraron diferencias de sexo importantes entre los adictos del sexo. Descubrieron que los hombres adictos del sexo, en general, tienden a volver objetos a sus parejas, y parecen preferir el comportamiento sexual que involucra la relativamente poca participación emotiva. Las mujeres adictas del sexo, de acuerdo con el estudio, tienden a usar el sexo para obtener poder, control y atención. Las mujeres tienden a funcionar más en un papel sexualmente co-dependiente. Los adictos sexuales tienden a usar las relaciones para tener sexo, mientras que las co-dependientes del sexo usan el sexo para tener relaciones. Nuestro enfoque en este folleto es ayudar a los adictos sexuales hombres.

Ahora, el término “Adicto del sexo” es un término difícil de aceptar. Nosotros lo usamos como un término gracioso porque es muy ofensivo, o negamos la posibilidad de que alguna vez podríamos ser tal persona, a pesar de las crecientes pruebas alrededor de nosotros. Pero una vez más, puedo apuntar el hecho crítico de que nunca podemos llegar a la integridad hasta que nosotros sinceramente, ante Dios, comprendamos dónde estamos. Esa es la razón por la cual yo le estoy pidiendo a usted que tome este primer paso hacia experimentar la libertad que Cristo tiene para usted.

Integridad es ser de una sola pieza y ya no más usar máscaras, sino abrir el corazón y aditir que se necesita ayuda y entonces y solo entonces podremos encontrar la salida de la cárcel sexual en la que nos encontramos.

Dr. Ted Roberts.

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Los aspectos prácticos de volverse libre de la adicción sexual deben ser precedidos de una nueva perspectiva. Yo nunca he aconsejado a un hombre profundamente arraigado en el barro de la adicción sexual que no tenga una opinión distorsionada de Dios el Padre.Podemos hacer todas las “cosas” correctas para ser libres, pero no funcionará porque nuestros corazones tienen que agarrar el Evangelio o las Buenas Nuevas, o la vergüenza permanecerá. Ahora, nuestras cabezas pueden comprender las bondades de Dios, pero las áreas escondidas de nuestros corazones tienen que ser tocadas por la gracia de Dios. De la misma manera que el hijo pródigo, nuestras adicciones nos han avergonzado y manchado. Así que, pongamos en orden algunas cosas antes de tratar con los pasos del “como hacerlo”.

PRIMERO, TU RES BIENVENIDO A CASA!!

Cuando el hijo pródigo se fue de casa, trató a su padre como si estaba muerto. “Déme mi herencia.” La única manera que podía tener lugar eso era si el hijo consideraba al padre muerto. El esencialmente insinuó, “No quiero nada de lo que usted es … sólo quiero lo que usted tiene.”

Yo he tratado a Dios de ese modo muchas veces, ¿usted no? He suplicado por el “arreglo rápido”, que siempre es la llamada de trompeta de las adicciones. He exigido que Dios me saque de apuros, me cuadre todo, y se mueva con poder a nombre mío. “Señor sólo solucione este problema. No quiero esperar. Lo necesito ahora.” Lo que realmente estoy diciendo es, “No quiero el dolor de tener Su carácter que trabaje en mí.” Pero he aquí la parte hermosa: no importa cuántos chiqueros personales he creado por mis propias elecciones, El siempre me ha dado la bienvenida a casa.

A través de los años, he aconsejado a varias personas que se habían atormentado por sus adicciones destructoras, y nunca se habían escapado del grito repetitivo de su adolescencia, “Si usted camina afuera de esa puerta, nunca vuelva a esta casa otra vez.”. Ésa es una de las razones por las cuales ellos se han ido de chiquero en chiquero. Pero he aquí las gloriosas noticias: USTED TIENE UN PADRE CELESTIAL QUIEN SIEMPRE LE DA LA BIENVENIDA A USTED A CASA. ¡PUNTO!

SEGUNDO, USTED TIENE UN PADRE QUE ESPERA PACIENTEMENTE.

La parábola del hijo pródigo insinúa que el padre estaba constantemente explorando el horizonte buscando al hijo descarriado. El padre no fue y arrastró al hijo afuera del chiquero, y Dios el padre tampoco hará eso con usted. Ésa es la razón por la cual sus pasos pequeños de obediencia en los días venideros son tan críticos.

¿Por qué el padre no fue por del hijo? Porque él lo amo así profundamente que quería que el hijo tuviera la dignidad de elección. La única cosa que el hijo había dejado era la libertad de elección, y el padre no le quitaría eso de él. Muchas personas en la mitad de las adicciones piden a Dios que venga y los saque de apuros. Ellos quieren que el Espíritu Santo venga y los “saque” afuera de un problema. El no hará eso porque el propósito de Dios en su vida es sanarlo, no permitirle a usted hacer algo.

Sí, el poder del Espíritu Santo es crítico cuando usted está tratando de arreglárselas con los poderes completamente demoníacos de las adicciones sexuales. Sin embargo, el Espíritu Santo no vino sobre la iglesia primitiva indiscriminadamente, “No se alejen de Jerusalén, sino esperen la promesa del Padre.” Hechos 1: 4. Todos los discípulos salieron de los chiqueros de sus miedos y volvieron a casa a la habitación superior.

Su padre celestial espera pacientemente que usted vuelva a casa, dejando atrás la negación, el engaño y la culpa. Y nunca hay un momento en que el Dios del Universo no lo tenga a usted en su mente. El esperará pacientemente que usted haga la elección de volver a casa. ¿Usted sabe eso??? No me importa lo que usted haya hecho. Lo que usted esté haciendo. Lo que usted sea. Donde usted este. No importa que tan rápido usted esté deslizando la bajada, o que tan bajo usted pueda haberse hundido. Usted tiene un Padre que nunca deja de pensar en usted y espera que usted haga un movimiento hacia Él.

TERCERO, SU PADRE CELESTIAL LE RESPONDE EN SACRIFICIO A USTED.

Siempre disfruto de la escena del padre que corre hacia el hijo cuando inicialmente lo ve en Lucas 15, pero recientemente, estando de pie en las afueras de un pueblo en Israel, me di cuenta como nunca antes del poder completo de esa escena. Yo antes había descrito al hijo subiendo por una larga calzada a la inmensa granja del padre, de la misma manera que usted podría ver las plantaciones en el sur. Luego me di cuenta de que la escritura reflejó el contexto cultural de Palestina. La casa del padre habría sido parte de un pueblo, y cuando el hijo camino a través de los campos de los agricultores circundantes, la noticia se habría extendido. El pueblo completo habría estado observando.

El padre tenía un par de opciones. Podría permitir que el hijo hiciera la larga caminata llena de vergüenza, o podría en sacrificio acudir a su hijo que regresaba. Había más que sólo emoción involucrada en la respuesta del padre.

Su padre celestial nunca le pide a usted que venga arrastrándose ante Él debido a lo que usted ha hecho. Nunca lo expone a usted a la vergüenza pública. Pero le pedirá a usted que se esté afuera del chiquero y se dirija a la casa, admitiendo que usted estaba en un chiquero y ahora necesita Su ayuda. Jesús fue clavado en la cruz así que nosotros no tendríamos que ser atravesados por la agonía de nuestras adicciones. El fue públicamente humillado y avergonzado con el propósito de que nosotros podamos estar libres de nuestra vergüenza. Ése es el punto principal del Cristianismo y la respuesta a cada adicción que sacude las almas de los hombres.

RESOLVIENDO CREENCIAS BASICAS DESTRUCTORAS

El Dr. Carnes, en su sobresaliente investigación clínica sobre la adicción sexual, ha identificado las cuatro creencias principales encontradas en las mentes de aquellos que han experimentado la vergüenza y la desesperación que viene de la impotencia y el no manejo de la adicción sexual. Todos de las respuestas se cristalizan alrededor del problema de la falta de mérito.

1. Soy básicamente una persona mala e indigna.
2. Nadie me amaría como yo soy.
3. Mis necesidades nunca van a ser cubiertas si tengo que depender de otros.
4. Las Relaciones sexuales son mi necesidad más importante (1)

La respuesta para la primera creencia principal viene de aprender cómo verse usted mismo como su Padre Celestial lo hace - un ser humano imperfecto salvado por la gracia de Dios, pero todavía en construcción. Pero esa verdad no va a tener efecto en su vida a menos que usted tome el próximo paso y trate con la mentira declarada en la segunda creencia principal, “Nadie me amaría como yo soy.” Aquí es donde nosotros tenemos que aprender a cómo caminar en la gracia y dejar el espejismo de ser perfectos o estar en control.

Dios es quien tiene todo bajo cotrol y necesitamos ponernos bajo su Señorio.

Dr. Ted Roberts.

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“Yo no soy adicta a las drogas, ni al tabaco ni al trabajo y menos a la pornografía- me decía con lágrimas en los ojos, esta joven mujer- pero….creo que soy adicta al amor”.

Se puede ser adicto al Amor?

La Biblia describe de una manera clara lo que es el Amor en 1 Corintios Capitulo 13:4-13.

“El amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso. No se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en la maldad sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor jamás se extingue, mientras que el don de profecía cesará, el de lenguas será silenciado y el de conocimiento desaparecerá. Porque conocemos y profetizamos de manera imperfecta; pero cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá.

Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; cuando llegué a ser adulto, dejé atrás las cosas de niño. Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido.
Ahora, pues, permanecen estas tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor. Pero la más excelente de ellas es el amor”.

Es esta una descripción de un amor enfermizo o un amor sano. Es acaso esto adicción al amor?.

La adicción al amor es conocido tambien como Codependencia.

La codependencia es una condición psicológica en la cual alguien manifiesta una excesiva, y a menudo inapropiada, preocupación por las dificultades de alguien más.

La enciclopedia en Internet Wikipedia describe la coodependencia como:

“El codependiente suele olvidarse de sí mismo para centrarse en los problemas del otro (su pareja, un familiar, un amigo, etc), es por eso que es muy común que se relacione con gente “problemática”, justamente para poder rescatarla y crear de este modo un lazo que los una. Así es como el codependiente, al preocuparse por el otro, olvida sus propias necesidades y cuando la otra persona no responde como el codependiente espera, éste se frustra, se deprime e intenta controlarlo aún más. Con su constante ayuda, el codependiente busca generar, en el otro, la necesidad de su presencia, y al sentirse necesitado cree que de este modo nunca lo van a abandonar.

“ Al amor propio se le hiere; no se le mata” Henry de Montherlant (1896-1970) Novelista y dramaturgo francés de origen catalán

Es muy común que en una relación, el codependiente no pueda poner límites y sencillamente todo lo perdone, a pesar de que la otra persona llegue a herirlo de manera deliberada, esto es simplemente porque el codependiente confunde la “obsesión” y “adicción” que siente por el otro con un inmenso amor que todo lo puede. Por ende, el codependiente es incapaz de alejarse por sí mismo de una relación enfermiza, por más insana que ésta sea, y es muy común que lleguen a pensar que más allá de esa persona se acaba el mundo, hasta que reconocen su condición psicológica y buscan ayuda, para terminar con la codependencia o no volver a generar su codependencia en otras personas o en futuras relaciones”.

“El amor aborrece todo lo que no es amor”. Honoré de Balzac (1799-1850) Escritor francés.

La codependencia consiste en estar total o casi totalmente centrados en una persona, un lugar o en algo fuera de nosotros mismos. La codependencia se caracteriza por una negación inconsciente de nuestras emociones.

La negación es una respuesta humana natural a situaciones a las que no podemos hacer frente o que no podemos permitirnos sentir. Se origina en la niñez, dentro de un ambiente familiar no sano. Es nuestra forma de protegernos. Es un proceso inconsciente necesario para la supervivencia en determinadas circunstancias.

“No existe el amor, sino las pruebas de amor, y la prueba de amor a aquel que amamos es dejarlo vivir libremente”. Anónimo

Que un codependiente desarrolle esta enfermedad psicológica con alguien NO significa que necesariamente deba terminar la relación, siempre que pueda curar su codependencia, va a poder ser libre de elegir con quien relacionarse y, más aún, poner límites.

Lo que la Biblia dice acerca del amor no es adicción al amor, sino amor sano, santo y verdadero.

“Es tan corto el amor y tan largo el olvido. Pablo Neruda (1904-1973) Poeta chileno.

La persona codependiente piensa que no puede vivir sin su pareja, se funde con ella hasta el punto de llegar a perder su propia identidad y vive para ella en vez de vivir su propia vida. Piensa que lo que siente es un amor inmenso, una pasión maravillosa y sin fronteras, pero no es amor eso, sino dependencia y adicción. Se enamora de repente, como en un estallido, un flechazo y, confundiendo el deseo con el amor, piensa que tiene delante a la persona ideal.

No son conscientes de que darlo todo por la otra persona supone una negación de uno mismo y de los propios deseos y necesidades. El codependiente se deja a sí mismo completamente de lado para anteponer siempre a su pareja. Y de lado ha de quedar también todo sentimiento negativo. La rabia, el dolor, el sufrimiento…; todo esto lo percibe como una amenaza terrible porque podría llevarle a perder lo que más ama, lo que es toda su vida y todo su mundo: su gran amor. Hace todo lo posible por mantener la paz y niega el conflicto y la confrontación, sin darse cuenta de que negar el conflicto supone negar la intimidad.

No podemos tener una relación íntima con alguien con quien no podemos discutir un problema o algo que nos hace enfadar. No hay manera de resolver un conflicto si una de las partes prefiere ignorarlo y la relación sólo puede darse a un nivel superficial.

Dios realmente es la fuente del más grande amor. Fluye como un río permanente hacia el ser humano pero enmarcando su amor en las riberas de su santidad, sin comprometer esa santidad. Igual es con nosotros los seres humanos, Dios nos hizo para amar y ser amados y ese amor necesita fluir con libertad como un río pero dentro de unas riberas marcadas que son el respeto a si mismo y la dignidad dada por Dios como personas.

Cuando nosotros no cuidamos esas riberas el río se desborda, inunda, destruye, ahoga, sepulta y arrastra la santidad de la persona humana hasta llevarla como una basura más y tirarla en una playa desierta y aislada.

El codependiente escucha entre brumas las palabras más aterradoras que podría escuchar en toda su vida. Con su amante desertor se va todo su mundo, su vida se esfuma de repente, se queda solo. Mira a su alrededor y ve que no tiene nada, excepto el vacío, la desesperación, la incertidumbre. “La vida ya no tiene sentido”, piensa, ” todo lo que me importaba ha desaparecido”. Y ya no sabe quién es. Solo entre brumas medio se entera que es un adicto…adicto al amor enfermizo y mal dirigido.

El verdadero amor, como lo describe el Dr. James Dobson en uno de sus libros, es Duro. No es suave, ni maleable, ni elástico, es duro.

Dios quiere que vivamos y seamos libres, llenos de amor sano y caminando en la vida con seguridad y esperanza. El Señor ha roto las cadenas de la adicción y la esclavitud.

En el fondo el codependiente tiene cosas que son de gran valor.
Hay un fondo noble, amable y altruista. Son a menudo las personas más dulces, pero si su verdadero ser está siendo negado y escondido nunca lograrán usar esta forma de ser de un modo constructivo. Una vez recuperadas de su codependencia, son, sin duda, personas que cualquiera querría tener como amigas. Son fieles, dignas de confianza, tienen en cuenta la opinión de los demás y están ahí cuando las necesitas, para lo bueno y para lo malo, dispuestas a ayudarte cuando se lo pidas. Son atentas y saben crear y fomentar buenos sentimientos entre ellas y los demás. Son en sí mismas una paradoja, porque casi cualquiera podría quererlas.

Si estas cayendo en esta adicción al amor enfermizo, levántate, mira el horizonte y contempla el sol de justicia que resplandece y te dice:

“Y ahora por un breve momento ha habido misericordia de parte de nuestro Dios, para hacer que nos quedase un remanente libre, y para darnos un lugar seguro en su santuario, a fin de alumbrar nuestro Dios nuestros ojos y darnos un poco de vida en nuestra servidumbre”. Esdras 9:8.

“Asimismo te apartará de la boca de la angustia A lugar espacioso, libre de todo apuro, Y te preparará mesa llena de grosura”. Job 36:16

“¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?”. Isaiás 58:6

“Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad”. Lucas 13:12.

Que Dios te ayude a romper este ciclo de codepencia y vivir en la dignidad que él te dio.

Dr. Serafín Contreras Galeano.

By Serafin

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Por Ulises Oyarzún

Reflexiones pastorales del texto Marcos 5: 21-43 para el Liderazgo Juvenil

1. Jesús va al mundo de la joven
…Mas él, echando fuera a todos, tomó al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él, y entró donde estaba la niña. Mr. 5:40

En el A.T, en los libros de 1 Reyes 18:17-24 y 2 Reyes 4:18-37, aparecen milagrosas resurrecciones de jóvenes, hechas por Elías y Eliseo. Curiosamente en estos dos textos, estos jóvenes yacen muertos en los cuartos de estos profetas, el primero es puesto por el mismo profeta Elías, el segundo joven, puesto por su Madre (La Sunamita). A diferencia de Jesús, estos hombres llevan a los jóvenes a sus mundos privados para realizar el milagro. Jesús, en cambio, va al mundo de esta niña de 12 años. Creo que Jesús, sin mayor problema, pudo haber pedido a Jairo que llevase a su hija a la casa donde él estaba alojando, pero no, Jesús decide comenzar el milagro yendo al mundo de la niña.
Hoy necesitamos la misma actitud pro activa del maestro. Superar el “evangelismo centrípeto”, hacia adentro, donde el gran propósito del ministerio juvenil sea invitar a los jóvenes a cruzar el abismo que nos separa, para que entren a nuestro mundo y nuestra cultura evangélica.
Debemos dar un paso más y lograr una “evangelización centrífuga”, donde al igual que el maestro, vayamos a los mundos juveniles y asumamos el reto de que en sus códigos, en sus cantos, en sus discursos, podamos mostrar a un Jesús que no le tiene miedo a cruzar el umbral que separa a tanta juventud de nuestros templos.

Preguntas:
Cuándo hablo de salir a los mundos juveniles ¿qué piensas encarna más esta propuesta?
• Hacer periódicamente un show (impacto) evangelístico en la ciudad.
• Tener un plan de acción para crear relaciones de amistad con jóvenes que se agrupan en nuestra ciudad, ya sea en colegios, universidades, esquinas, casas abandonadas, etc.
• ¿De qué manera podemos superar nuestros “impactos” evangelísticos en las plazas o calles de nuestra ciudad y convertirlos en un verdadero impacto a largo plazo?
• ¿Qué tipo de jóvenes rodean tu iglesia?
• Si muchos de ellos no son parte de tu iglesia ¿Por qué crees que guardan distancia?

2. Jesús no sintomatiza, para él la joven no está muerta (me refiero a sintomatizar, como el acto de juzgar una realidad sólo en relación a lo exterior y no a las verdaderas causas).
Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino duerme Mr. 5:39

Aún recuerdo a “YUYO” o Rodolfo, como era su nombre. Un joven drogadicto que conocí antes de convertirme, este chico caminaba por las plazas de mi ciudad, todo desgreñado y sucio. Muchas veces tirado a la berma de las calles, de los estacionamientos. Algunas otras hablando solo, alucinando, perseguido quizás por qué pesadillas, que lo empujaban poco a poco a “borrarse” de la realidad.
Nadie daba un peso por él, “YUYO” estaba muerto para la sociedad, era un lunar negro, una sombra vagabunda. Pasaron los años, me convertí, y un día, cuando acababa de terminar de predicar en un encuentro de jóvenes en el gimnasio de un colegio en mi ciudad. Al bajar del escenario y despedirme de los jóvenes, logro divisar a unos 20 metros un muchacho que al mirarme sonreía, de pronto lo miré con detención y me llevé la sorpresa del siglo, supe quién era. Era YUYO. Claro, me costó unos segundos, pues detrás de la barba, el pelo largo y los harapos a los cuales estaba acostumbrado ver, este otro joven, sin barba y con el pelo corto (y limpio) se acercó a mi y me abrazó.
Yo le dije:-Yuyo, ¿Qué te pasó?-
El me contestó: -Jesús me encontró-
Tal y cual como hace 2000 años, Jesús irrumpe en nuestra escena y ante el llanto y desconsolación de toda una sociedad que al ver los síntomas en este joven (Pelo largo, drogas, suciedad, jeans rotos, lenguaje vulgar, delincuencia, etc.)

Nuestro Maestro tiene la última palabra y dice:- Este joven no está muerto, solo duerme-
Hoy Yuyo sigue siendo mi amigo y su vida ha sido de inspiración para mí, pues no miento, este joven parecía definitivamente estar muerto para la sociedad, pero hoy vive y sigue al Maestro, tratando de compartir con muchachos que estaban como él, sumidos en adicciones. Él mismo me ha comentado cómo varios muchachos se han acercado al Señor por su testimonio. Él con su simpatía, amor y sencillez que le caracteriza les dice a otros chicos drogadictos: -Yo antes, me fumaba muchos cigarros de marihuana y me volaba (Drogaba) y creía que me sentía bien. Pero hoy prefiero volarme con el Dios que hizo la marihuana, pues con él me siento mejor -.
¿Cuántos muchachos hoy, cargan las lápidas que les imponen nuestra sociedad o inclusive la iglesia? Quizás parecen muertos en vida. ¿Para Jesús serán muertos o sólo duermen?

Preguntas:
¿Cómo crees que es la apertura de tu iglesia para con esos “chicos” diferentes?
• ¿Tu grupo juvenil, en su mayoría, por qué tipo de jóvenes está formado?
• ¿Qué tipo de iglesia sería atractiva para un joven drogadicto o alcohólico?
• ¿Qué tipo de liderazgo sería atractivo para un joven proveniente de alguna tribu urbana (Skin-head, góticos, neo nazis, punks, rastafarys, etc.)?
• ¿En tu iglesia o grupo juvenil la estética de un cristiano es muy importante al determinar su compromiso con Dios y por qué crees que para algunos cristianos la estética es importante para definir la espiritualidad de alguien?
• ¿Cómo harías para que los chicos “diferentes” que se juntan cerca de tu templo conozcan algo de los chicos “santos” que se reúnen una vez por semana?

3. Jesús palpa la realidad de la joven
Y tomando la mano de la niña, le dijo… Mr. 5:41

Este texto es muy escandaloso. Comienza el capítulo 5 de Marcos cuando Jesús se encuentra con un endemoniado en una tierra extranjera (Impura), luego tiene un enfrentamiento con fuerzas demoníacas en un cementerio (Lugar impuro). Su objetivo es liberar a un hombre atado por las tinieblas.
Luego llega a Capernaún y una mujer con su menstruación irregular (Persona impura) lo toca. En vez de castigarla, la bendice pues no es maldición lo que ella consigue con ese acto, sino el poder sanador y restaurador de Jesús la salva.Termina en este encuentro con la niña muerta (impura) a quién le toma la mano.

Números 19:11-22 nos señala que dentro de las estipulaciones sacerdotales acerca de la inmundicia ritual, la más grave era tocar un cadáver, ya que este contaminaba a la persona expuesta y la imposibilitaba para participar de las actividades religiosas por 7 días y de no pasar por el rito de purificación respectivo, esta persona era excomulgada de Israel.
En el tiempo de Jesús, a no ser que fuese un familiar o un amigo muy querido, las personas evitaban entrar en contacto con un cadáver.Jesús en cambio, toma la mano inerte de la pequeña y está dispuesto a reinterpretar la Ley de Moisés, poniendo como valor superior las necesidades humanas, antes que la Ley.
Justamente las estipulaciones rituales acerca de evitar el contacto con un muerto tienen un sentido mucho más profundo que el mero contacto con un cuerpo inerte, la muerte representa aquel poder enemigo de Dios y que está en el mundo a causa del pecado. Pero Jesús es el Señor de la Vida y su triunfo sobre estos poderes son más que manifiestos. Él no le teme a la muerte, pues primeramente no está bajo la sujeción del Pecado, primer causal de esta realidad y a la vez él es el Señor de la Vida. Desde Jesús en adelante sus discípulos tampoco deben temer a la muerte, él prometió que la autoridad de la muerte no prevalecerían sobre la iglesia (Mateo 16) además nuestro Señor tiene en sus manos las llaves de la muerte y el hades (es decir, tiene pleno dominio sobre estas realidades) Ap. 1:18.

Hoy vivimos tiempos en que el mundo cristiano está teniendo el desafío cada vez más imperante de llegar a aquellas necesidades y realidades oscuras y terribles de nuestra sociedad. Lamentablemente sectores del cristianismo levantan murallas de tradiciones que en vez de acercarnos a la muerte que ronda en nuestras calles y estructuras sociales, nos alejan, viviendo una esfera ajena al dolor del mundo.
Jesús se deja afectar por estas realidades y enfrenta a la muerte cara a cara.
¿Cuántos jóvenes hoy rinden culto a la muerte, cuántos de ellos se abandonan en sus brazos, cuantos se “borran” de la realidad, pues no encuentran cabida en ella? Es verdad, hay muchas “hijas de Jairo” cerca nuestro, pero tan pocos “Jesús” que entren en sus mundos y que no teman a convencionalismos religiosos para tocar sus vidas.

Preguntas:
• Deseas crear sensibilidad sobre las lacras que afectan el entorno de tu iglesia, para que los jóvenes se muevan. ¿Cómo lo harías? ¿Qué recursos creativos pondrías al servicio de esta sensibilización?
• Cuando Jesús se acercó a realidades que “contaminaban” estaba diciendo con ese acto, que antes de cualquier acción religiosa, él demostraba su aceptación a esa persona tal cual como era. ¿Cómo crees que funcionaría una jornada donde hicieras una cena especial para todos aquellos que en tu ciudad son discriminados, ejemplo, travestis, borrachos, punks, góticos, etc.?

4. Jesús toma a los Padres como sujetos activos en este milagro
Tomó al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él… Mr. 5:40

En mi primera experiencia como pastor de jóvenes, estaba en mi primer sermón y frente a los Padres dije una frase que chocó en un principio, pero que el tiempo me dio la razón.
Le dije a los padres presentes: “Padres, no esperen que el ministerio juvenil haga con sus hijos lo que no se hizo en años en el hogar”.Todos los libros de liderazgo juvenil que he leído, han tomado como elemento fundamental el integrar a los Padres. Incluso es costumbre de algunos ministerios en Norte América, contar con un equipo de líderes voluntarios que son los mismos Padres de los muchachos. Pero esa es otra realidad. En nuestra Latinoamérica, hasta los que están pastoreando a los jóvenes son “Voluntarios”.
Puede haber diversas iniciativas para acercar a los Padres al ministerio juvenil.
Si te has ganado su confianza, tienes un apoyo que valorarás grandemente al momento de hacer una actividad o programar el calendario de actividades.
Jesús tomó a los Padres de la jovencita y a ellos les pidió dos cosas, que no comentaran el hecho, para resguardar la intimidad de la familia y que le dieran de comer a la niña, para atender una necesidad concreta que en ese momento, sólo ellos pudieron ofrecer.
Hay cosas que sólo los Padres pueden hacer y ellos deben tenerlo claro.
Cuando decides apasionarte por la juventud, estás abriendo las puertas para que Jesús te invite a salir de tu mundo y atravesar el abismo que te ha aislado de esas otras esferas juveniles, pero ojo, cuando estés a las puertas de la necesidad, aparte de esos siervos y amigos valientes e incondicionales que te acompañen, los Padres también tienen un rol protagónico.

Preguntas:
¿Cuáles de estas actividades crees que servirían para acercar a los Padres de tus jóvenes al trabajo del ministerio juvenil?
1. Retiros para Padres e hijos.
2. Charlas de orientación para Padres (con un profesional en el tema de adolescencia).
3. Que te ayuden en alguna actividad.
4. Incluir a algunos como consejeros.
5. Visitarles.
6. Cenas de Padres.

• Si te das cuenta del texto, Jairo le pide a Jesús que imponga sus manos sobre su hija, pero él no impone sus manos, sino que toma las manos de la niña. Eso nos enseña que a pesar de que los Padres reconozcan cual es la necesidad de sus hijos, no necesariamente podemos estar de acuerdo en cómo abordamos el tema, en la metodología. ¿Te ha tocado estar en desacuerdo con algún Padre, en cómo abordar la problemática de su hijo(a)? ¿Cómo hacer para manifestar un desacuerdo con algún Padre sin que este se aleje del trabajo juvenil?

5. Jesús la llama “Talitah cumi”
Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levántate Mr.5:41

Jesús habló en su idioma natal, el arameo, este idioma es proveniente del hebreo y este último se usaba prácticamente para la liturgia, sobretodo en Jerusalén.
“Talitah”, responde al diminutivo femenino del sustantivo “taleh” (oveja), que traducido al español es “ovejita o corderita”. Sin duda son palabras que denotan un cariño y afecto enorme. Los estudiosos del lenguaje de la palestina del primer siglo, sugieren que esta exclamación era propia de los Padres que con mucho cariño llamaban de esta forma a sus hijos.
La forma verbal siguiente “Cumi”, viene del verbo “Cum” que significa “Levantarse, ponerse en pie, venir”. El subfijo “i” al final es muy interesante, pues cuando lleva la “i” al final en estos idiomas semíticos, pueden ser dos cosas:

1. Una orden en segunda persona femenina, algo así como: “Levántate tú muchacha”.
2. También puede ser una invitación donde el que recibe la acción está en primera persona: mi propuesta de leer el texto es “Levántate hacia mí o ven a mí” ejemplo de esto lo tenemos en el mismo evangelio de Marcos, cuando en la cruz Jesús exclama: “Elí Elí lama sabactaní” estas exclamaciones también llevan el sufijo “i”, y todos sabemos como se traducen, “Dios mío, Dios mío porque me has desamparado”. El por qué Marcos no lo traduce literal “Ovejita ven a mí o levántate” y prefiere “niña, a ti te digo, levántate”, puede ser porque recordemos que Marcos le escribe al mundo no judío, que no entendería los modismos arameos, por lo cual creo, este evangelista opta por no traducir literalmente, sino que traduce el sentido (o traducción dinámica, como se le llama) de la palabra.
Ahora ojo, nuestra versión en español tampoco es muy literal al griego que escribió Marcos, pues el término griego no es exactamente “muchacha, ni Joven, ni niña” es mucho más sutil. El sustantivo “Korasión”, que es la palabra que aparece en este texto, es el diminutivo femenino del sustantivo “Koré” (niña), es decir, que literalmente debiera salir traducido en nuestras biblias en español “Niñita, a ti te digo…” este término es más fiel al texto griego. Como reitero, el arameo dice “ovejita o corderita” el griego de Marcos lo traduce “niñita”. Definitivamente hubiese sido difícil para un griego o romano leer el evangelio con modismos arameos, es como para los chilenos leer un texto que tenga modismos como “chido”, “chévere”, “recopado”, que pertenecen a otros pueblos, o que aquellos que no son chilenos lean textos donde aparecen modismos como “bakán”, “pulento”, “cuático”, que son obviamente modismos de nuestro país. Por eso encuentro muy inteligente de parte de Marcos no traducir literalmente, pero sí dejar plasmado el espíritu de las palabras de Jesús.

Después de este camino técnico y necesario, lo que importa es cómo Jesús se comunica con esta joven.
Tengo en mis manos un libro de un psiquiatra muy famoso en mi país, el doctor Sergio Canals, su libro titulado El poder de la caricia, un manual para prevenir en jóvenes conductas autodesctructivas. Quiero reproducir literalmente alguna de sus impresiones acerca de la importancia de lo afectivo como herramienta preventiva en niños y adolescentes.

La relación emocional amorosa, expresada a través del cariño manifestado y aceptado, son fundamentales para el desarrollo sano y libre de niños y adolescentes… No olvide nunca la potencia del beso y del tomarse de la mano… la mano tomada cariñosamente genera sensación de seguridad, confianza, calidez, tibieza (2001, pp.153)

Nuestros jóvenes necesitan instancias de afirmación y estímulos emocionales y afectivos positivos, son “semillas de amor” regadas en aquella tierra tierna.
Pero ojo, no pienses que por muy inhóspita que se vea superficialmente aquellas “tierras” juveniles, no necesiten una palabra de afecto.
Cuántos muchachos salen a las calles, protestan, queman neumáticos, hacen barricadas, manipulan bombas caseras y armas, cuántos de ellos se esconden bajo paños y máscaras, para cubrir sus rostros, pues bien, también sus actitudes violentas, son máscaras que esconden los gritos que lanzan a esta sociedad; “¡Necesito que me amen! “
Jesús toma la mano de esta pequeña y sus palabras de cariño la resucitan, la salvan de la muerte. Esperamos que hoy reconozcamos el poder curativo de las palabras de afirmación y los poderosos gestos afectivos, pues nuestros adolescentes lo necesitan.

Preguntas:
• Piensa en tus jóvenes. ¿Qué palabras de afecto y afirmación crees que necesitan?
• ¿Cómo crees que tu grupo de liderazgo reaccionaría si un día apareces con una tarjeta para cada uno de ellos donde confirmas tu aprecio y tu admiración por ellos?
• ¿De qué manera el Internet puede ayudarte a conectarte emocionalmente con tus jóvenes?
• ¿Cuándo conversas con un joven, tú apareces como el más inteligente de todos los líderes o haces que tus jóvenes se sientan los más inteligentes muchachos que han pisado la tierra?
• ¿Cómo podrías tener gestos de cariño, aceptación y ternura con jóvenes del sexo opuesto sin entrar en una situación incómoda o peligrosa?

6. Jesús invita a que esta joven se responsabilice de su propia vida
Y luego la niña se levantó y andaba Mr.5:42

En los tiempos de Jesús, los jóvenes no tenían tanta autonomía como hoy la tienen, si bien ellos tenían espacio para el ocio y la entretención, en lugares como las plazas, los lagares, las eras y sobretodo las fiestas, como la de los tabernáculos, adornaban sus momentos con música y danzas, que más que bailes como los conocemos hoy, eran danzas grupales que mantenían muy apegado el símbolo del juego y lo lúdico en sus movimientos.
Pero era tan corto su tiempo de juegos dentro de la vida, pues desde pequeñitos ya aprendían labores según su género y a corta edad se casaban y la vida se complicaba. En esa edad, estos muchachos del primer siglo tenían escasas iniciativas personales, sus padres decidían mayormente sus agendas, ellos decidían con quién se casarían (sobretodo en las muchachas) sus padres les enseñaban sus oficios y ellos decidían en gran parte sobre el futuro vocacional de sus hijos. En este contexto cobra mucho valor las palabras de Jesús, pues él no “levanta” a la muchacha, que hubiese sido normal para un joven, que un adulto tome las decisiones por él (ver Marcos 9:27 y corroborar esto, en el encuentro con otro joven, donde Jesús mismo lo “levanta”) sino que la invita a que ella misma se levante, eso es poderoso, pues Jesús está permitiendo que esta muchachita se haga responsable de su vida, la está invitando a cobrar sentido sobre su realización como persona. Jesús nos pone en jaque, pues en el trabajo con jóvenes tenemos que tomar una opción, frente a caminos.

1. Tener una actitud paternalista frente a los jóvenes y considerarlos como objetos de nuestra formación.
2. Tener una actitud fraternal y directiva a la vez, pero considerándolos como sujetos activos de su proceso formador.

La pastoral juvenil cristiana es “Invitarles a levantarse para encontrarse con Cristo” y no “Anular sus iniciativas para domesticarlos con nuestros criterios religiosos”.

Preguntas:
• ¿Cómo puedes hacer partícipe a tus jóvenes de la planificación del calendario de actividades de tu ministerio?
• ¿Cómo crees que reaccionarían tus jóvenes si un día en el mensaje, en vez de dar respuestas, dejas que se vayan a sus casas bombardeados de preguntas?
• Tu liderazgo está mas cerca del formato impositivo-paternalista o del fraternal-horizontal. ¿Qué debilidades y fortalezas tienen estos dos formatos?

Jesús está preocupado de sus necesidades integrales
Pero él les mandó mucho que nadie lo supiese, y dijo que se le diese de comer Mr.5:43

Muchas veces, cuando leemos la Biblia, la leemos con lentes occidentales y no tanto orientales. ¿Qué entendemos por salvación? Este término y otros, los leemos más como hijos de Platón, que de la cultura judía.
Les explico, cuando leemos este historia, en el versículo 23, Jairo le pide a Jesús que “salve a su hija para que viva”. La palabra griega “sotér” significa eso. Salvación. Para un judío del primer siglo sanidad y salvación no eran dos términos diferentes.
Me encanta como termina la historia, pues Jesús, quién vino a salvar a esta pequeña, concluye su obra con algo tan doméstico, dar de comer a la pequeña. Nosotros, 20 siglos después hemos desarrollado una teología donde decimos que salvación tiene que ver exclusivamente con ¡tener un Pasaporte para el cielo!
O creemos que salvación es “Ganar almas”… ¿A nuestras iglesias llegan almas desencarnadas o personas de carne y hueso? No quiero desconocer el tema de lo interno, del alma o espíritu, pero ojo: Jesús vino a salvar personas concretas, él vino a redimir todas las dimensiones del ser humano. Por eso nuestra esperanza es la resurrección, que justamente no es la inmortalidad del alma, como lo enseñaba Platón sino la restitución de toda la integralidad del ser humano. ¡WOW! Esa si es buena noticia, pero aún mejor. ¡La salvación comienza acá, ahora! Decía un respetado teólogo latinoamericano, José Miguez Bonino: “La pregunta para el cristiano no es tanto si hay vida después de la muerte, sino, ¿Hay vida antes de la muerte?”. Eso es lo que Jesús vino a hacer, darnos vida en abundancia, hacer del ser humano, alguien más humano, derribar las cadenas que deshumanizan al hombre, esclavitud, racismo, discriminación, machismo, feminismo, abuso, pobreza, injusticia, etc. Por eso para Jesús no hay divorcio entre sanar y salvar, pues para él, salvar a un joven drogadicto no es solamente que ore después de que le sean presentado las 4 leyes espirituales y listo, ya está salvado… no, para Jesús salvar a un joven drogadicto es también sacarlo de esa muerte en vida que es la adicción y también asegurar una eternidad con él.
En nuestra Latinoamérica hay mucho por “salvar”. Cuántas iniciativas podemos tomar junto a nuestros jóvenes para que todo nuestro entorno sea trastocado por la fuerza de la VIDA.
Jesús pide que a la niña le den de comer, pues aunque como él mismo dijo que “No solo de pan vive el hombre” cuando éste hace falta en la vida de alguien es una prioridad de Dios

Preguntas:
• ¿Sabes qué necesidades tienen las familias del entorno de la iglesia, a parte de la necesidad de la vida eterna?
• ¿Has realizado una encuesta para sondear necesidades?
• ¿En caso de catástrofes, el templo de tu iglesia se abriría para familias damnificadas?
• ¿En caso de catástrofes, cómo podría ayudar tu grupo juvenil?

7. Jesús permite que los jóvenes “caminen”
Y luego la niña se levantó… Mr.5:42

Esta niña tenía 12 años, posiblemente ya había pasado por la ceremonia del bar-Mitzba, donde ella era considerada como una semi-adulta, totalmente responsable como sus Padres sobre las estipulaciones legales de la LEY de Moisés. Posiblemente estaba a unos meses o pocos años de casarse, pues las muchachas del primer siglo, después de su primera menstruación, ya estaban listas para contraer matrimonio. Aquí hay un punto importantísimo, las mujeres en esa época tenían una Vocación que las hacía sentir plenas como personas, ser madres, en esencia, dar vida. Tenemos que entender el contexto cultural, donde las mujeres tenían escasa o casi nula participación pública. En este contexto su vocación, su búsqueda de sentido como personas, estaba ligada a la experiencia de ser madres y esposas. ¿Entienden que la muerte en esta historia es quién arrebata los sueños de realización y la vocación de esta joven? Cuántos obstáculos hoy intervienen en los procesos vocacionales de nuestros jóvenes. Muchos, desde la droga, la delincuencia, hasta las pocas oportunidades en estudios superiores. Lo maravilloso y casi poético es que la niña al levantarse de la muerte, sencillamente “Andaba, caminaba”. Josh McDowell decía que los jóvenes hoy tienen tantas ofertas, tantas opciones en su medio, que sufren una suerte de parálisis o de quietismo frente a la vida.
Esta niña siente el impulso que le da la VIDA y se pone en marcha, enfrentando su futuro con las fuerzas propias de la juventud. Al terminar este artículo, recuerdo lo que hace unos años apareció en las noticias, cómo el joven asiático Cho Seung Hui arrebata la vida de 32 estudiantes en su Universidad, el video que deja como testimonio antes de cometer esos homicidios es escalofriante. Comenta que nunca pensó llegar hasta ese límite trágico, que hubo millones de posibilidades para impedir que él hiciera lo que hizo, comenta además que se sintió acorralado, obligado a actuar de esa forma. Obviamente este joven estaba enfermo, pero eso no me deja tranquilo, pienso dónde estuvo la iglesia, dónde estuvieron aquellos compañeros cristianos, dónde.
Pido a Dios que veamos nuevamente a Jesús. A nuestro Señor, invitarnos a cruzar el umbral, sacudiéndonos primeramente de todo tipo de discriminación referente a los jóvenes y ver este maravilloso milagro, de cómo hoy en pleno siglo 21 hay miles de “Hijas de Jairo” moribundas(os) y prisioneras (os) de los tentáculos de la muerte y cómo son levantados por el poder del amor de Jesús.
Hoy quiero seguir caminando hacia la utopía del Reino de Dios, llevando en mi corazón a todos aquellos jóvenes cristianos, pero también a muchos de aquellos que aún vagan en la periferia de nuestras vidas tan santas y descontaminadas, aquellos jóvenes que como este chico oriental, se sienten acorralados, agobiados, ahogados por un mundo que no les da cabida, por un entorno individualista y pacato.
Es verdad, quizás sigo siendo idealista y camino hacia ese “horizonte” que está muy lejos, pero vale la pena.

Ella está en el horizonte (La utopía) -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar.
Eduardo Galeano

Preguntas:
• ¿Hacia donde caminan los jóvenes de tu iglesia?
• Cómo vives el padre nuestro, lo vives así: Padre nuestro… venga tu Reino o lo vives así: Padre nuestro… llévanos a tu reino.
• Si Jesús aún no viniera en estos 50 años ¿cómo podrías preparar a tus jóvenes para que sean relevantes en esta sociedad?

Gracias a PlanetaCristiano.com

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